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tuta la justixa se ella non fosse con perseverancia.
E san Sidero dixe: "Cossì como non basta la conversaciom de lo peccao de unde e' l'è insio, e cossì non basta a lo justo la bona operaciom, se o non se delibera de perseverâ in lo bem che ello a incomenssao de fâ per sarvaciom de l'anima soa."
Chì se contèm la lezenda de messê san Jeronimo egregio dotore
Lo glorioso messê san Jeronimo, secondo che ello disse in la fin de um libero lo quâ se piama "De viris inlustribus", lo quâ seando anchora grasom e norigao monto delicamenti, si se despoze de abandonâ lo paire e la maire. E' fo figio de um noberhomo lo quâ se piamava Euzöbio. E' fo de una terra la quâ se piama Studo, de la provincia de Ungaria, e abiando abandonao la soa patria e li söi parenti, si se ne vègne a Roma e lì o resevè lo santo batesmo. E seando lì le schöre de tute le siencie, o se misse sote serti dotoî e da quelli e' l'inpreize letera ebraiha[sic], grecha e latina, e con questi e' l'inpreize con grande fatiga, e lo proffeto aparsse, e inpersò noi, chi samo soramenti la lengoa latina, non se demo lamentâ, per che maravegandosse de quello, e pöa che lo dicto Jeronimo ave inpreizo ogni siencia mondana, o se misse a seguî lo abito e li costumi de li aproai monexi, con li quai o se forsava lo dì e la nöte in studiâ in la divina scriptura. E quello che o fè o se vi pöa per la bontae de le soe oracioim, e de lì a um certo tenpo, secondo che lê scripsse in una soa epistora de la virginitae, che o mandà a Eustaxio, e questa o scripsse abiando renonciao la caza e li parenti, o foge difficille cossa seando stëto alevao con dileteivi cibi, e tuto questo per lo dexiderio che ello aveiva de lo regno de cel. E per questo o studiava dì e nöte alegramenti in lo libero de Tulio, e depoî monte lagreme che ello butava arecordandosse de le soe peccae passae. E pöa o studià in lo libero de Paltom. E alchuna vota tornando in ello e pariandoge fâ mâ, si lassava questi liberi e pigiava li liberi de le proffecie, e despiaxeivage la uzanssa lor e pareivange oschure, unde o disse che l'era orbo e che o non veiva lume de veritae. E questo o non lo inputava tanto a lo so non cognosse, quanto o fava a l'ingnorancia, soè che o non se tegniva esse tanto sego quanto che o non intendea la scriptura. E de questo seando tentao da lo antigo demonio, si ge lo menà fin a mezo la quareizema, e como o piaxè a Dee, o ge vègne una teriber freve, per la quâ freve o consumà si fortementi che o non ge romaze atro salvo le osse e la pelle. E seando quaxi vegnuo a lo estremo e za aparegae tute le cosse de la sepotura, e seando anchora con um pocho de cado e minsemlo in terra e fo subitamenti levao in sprito e parssege esse portao davanti a la cedia de um zuxe monto teriber, in lo quâ lögo ge era grande lume, lo quâ rendeiva um grande splendô e de lo quâ o romaze tuto spaventao che o non se porea dî, de che o se butà in terra e non avea possansa de poisse levâ in pê, ni pu de poi âsâ lo vizo in ato.
E alaora questo zuxe ge demandà de la soa condeciom, e ello ge respoze como e' l'era crestiano.
E alaora lo zuxe con la fassa monto turbâ ge disse: "Tu menti, avanti tu sei puro de Pratom e si non ê crestiano, e lì è tuto lo to tezoro chi è lo to cör, e quello tu ami, e in quello ti studei."
A le quë parolle, non sapiando ello che responde e stagando ello in questo, lo zuxe lo fè bate monto duramenti, e como o scripsse in la dicta epistora che o g'era monto mao peña penssando in la soa rea consiencia, e vegandosse cossì confuzo e de non esse tegnuo vero crestiano, e arecordandosse de quello verso chi dixe "in inferno quis confitebitur tibi", soè a dî, in lo inferno non è lögo de confessiom, e temando ello de non esse zuigao, si incomenssâ a fâ grande promissiom de pianti digando: "O' begnigno Segnor Dee, abi mizericordia de mi."
E cossì pianzando e lo zuxe ge fava senper grandi crij adosso e favalo schorezâ.[sic!] Alaora quelli chi era intorno a lo zuxe, comovoti a pietae, se ge inzenogàm davanti pergandoge che o perdonasse a la soa garsonitae e che o ge deisse spacio de poisse pentî de lo so eror e de la soa ignorancia.
E san Jeronimo ge promisse che se o lezesse mai in nissum liberi[sic] de poeti pagani, che o lo devesse fâ fragellâ duramenti. E vegandosse ello in tanto perigo che per scanpâ e' l'avereiva faito monte moi pr[o]missioim, unde e' l'incomenssà a zurâ e a promete per lo so nome e ge disse: "Messê, se lezerò pu quelli liberi, ni che pu e' li toche, reputaime per vostro inimigo."
E per queste promissiom lo zuxe lo fè lassâ.
E maravegandosse tuti quelli chi ge eram d'intorno, e tornao che ello fo in si, e' l'aversse li ögi si pin de lagreme. E eciamdee li infidê chi eram lì fe se favam fe' de le peñe che ello portava. E sapiai che quello söno non fo vam, persochè o caze spesso, trovandosse li homi in monte poire e de semegeive ge ne vem in söno, ma secondo che sam Jeronimo disse in la soa epistora e como testemonia lo zuxe a lo quâ o fo menao davanti, e da lo quâ zuxe ello per mizericordia centì in quello söno monte e monte batagie, in tanto che, retornao che ello fo in si, o se sentì tute le spalle inpiagë, per le quë cosse, intendando e vegando ello questo, che Dee se avea per mâ quello so studiâ, si lassà incontenente quelli liberi e de um grande frevô e' incomenssà de leze e de studiâ in la Sainta Scriptura, in la quâ ello non avea mai studiao. E de lì avanti o non vosse mai studiâ ni leze, ni nissum liberi de filozofi, ni de poiti[sic] pagani, e in questo modo o l'oservà la
